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贞观十一年，房玄龄、魏征呈报厘定的新礼138篇，世称贞观礼，唐太宗李世民下诏实施，距离贞观法典的公布不过两个月。
礼，并不具有罚则，也不会有公权力加以强制执行，为什么李世民在法典刚公布又急着公布礼典呢?这对中国式管理有什么启发?
国内最负盛名的社会学大师费孝通说中国是“礼治秩序”，谈中国企业治理，就不能不谈“礼治秩序”。礼治是相对于法治以及人治的，西方学者常误认中国人“不重法治”，所以是一个人治社会。费孝通却以为大错特错，乡土中国并不是以“魅力型领袖”掌握大权，以权治理就可以维持秩序的，而是有一套礼，不成文，但大家都要遵守。族中家长或村中长老也要依礼裁决，社会秩序才能维持。礼不同于法，因为它不具文，也没有政府公权力强制执行。礼也不同于道德，它不必然有普遍性，可能只是反映了一地的文化或十分细琐的社会习惯，但它往往是中国人的普遍道德观，如三纲五常、忠君孝亲等并重。礼成为了乡土中国的非正式规范，不具法律效力，却有强制功能，不但形成个人的良心吁求，“克己复礼”，自我节制，也会形成舆论的压力，“千夫所指无病自死”，更在人际冲突发生时，是大家协调或裁决时心中的一把尺。
管理中国企业需要法规与制度，但中国人却不喜欢“苛法”，更不喜欢“法网太密”，所以法要轻省，要能执行，还要“不入家门”，给人私密与自由的空间，于是法所规范不到的地方就要依礼而行。那么，什么是礼? 我曾强调中国式管理应该法情并重，礼的背后其实就是人情，另一方面，礼也在规范着人情该如何表现出来。
唐初名臣王珪的儿子娶了唐太宗的女儿南平公主 …… （文章未完，请先登录会员专区，才能浏览该文章的全部内容！）
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